الرئيسية
من طرف بسم[ الله الرحمن الرحيم
المنشور رقم (5) ظـهر المهـدي المنتظر (الجزء الأول)
تنبيه هـــام:
أرجو أن يعلم الجميع بأني أنا المسيح رسول بنى إسرائيل بالإنجيل بذاتي وروحي وصورتي التي كنت فيها فى بنى إسرائيل ولم تتغير ملامحي إلا بقدر طفيف ناتج عـن اختـلاف بيئة النشأتين (النشأة فى بنى إسرائيل والنشأة فى الأمة المحمدية).
وأنا على علم تام بحقيقة أمري وأتلقى معارفي الخاصة باالتلقي من الله ومن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومن ملائكته وهذه علوم خاصة لا تقوم بها حجة على الناس بقدر ما قد تكون سبباً لنفور الناس وتكذيبهم وعن عبد
الله بن مسعود قال : (ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) رواه مسلم.
فالناس يتفاوتون بما فضل الله بعضهم على بعض ويختص برحمته ويفضل بعضهم في العلم أو الولاية ويرفع بعضهم فوق بعض درجات قال تعالى (أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) الاسراء 21.
ولكن دأب الناس على تكذيب كل مبعوث من عند الله الا قليلا من هدى الله قلبه شرح صدره للإسلام قال تعالى (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم أنظر كان عاقبة الظالمين ) يونس 39.
لقد حوى القرآن كل شيئ قال تعالى (وكل شيئ احصيناه في امام مبين) يس 12 . فالآية من مثاني القرآن تحمل معنى مزدوجاً فالإمام المبين هو القرآن وجاء القرآن مفصلاً لكل شيئ قال تعالى (وكل شيئ فصلناه تفصيلا ) الاسراء 12 . والامام المبين هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فصّلت السنة المطهرة كل ما تحتاج الامة في دينها ودنياها قال تعالى (ما انزلنا اليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) النحل 64. وهذه الاية من المثاني أيضا فبيان الرسول صلى الله عليه وسلم يكون بالقرآن الذي نزل عليه مفصلاً أو بما جاء في السنة من شرح التنزيل .
والآيات القرآنية والاحاديث النبوية التي تحدثت عن المهدي كانت تتحدث عنه في ظهر الغيب فهي واقعة في علم التأويل فلا يعلمة الا الله قال تعالى (ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به) آل عمران 7 . فالأمة مطالبة بالايمان بظهور المهدي في مجال العقيدة أما تحديد شخصه فهو أي المهدي الذي يصدع بمهديته في أوانه يومئذ يقع تأويل القرآن وتأويل الأحالديث وهو ما جاء في الآية (ولما يأتهم تأويله) يونس39 .فيتنزل النص القرآني والحديث مجسدا في شخص المهدي وهذا الذي حدث فقد كنت تجسيدا للقران والحديث الذي أخبر عن مهدي آخر الزمان فان شخصي سليمان ابو القاسم هو مآل القرآن ومآل الحديث النبوي في الاخبار عن المهدي المنتظر لكل الامم والملل والشعوب .
قال تعالي }وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ {
آل عمران الآية 187
استـفتاح
لما كان علماء الدين في كل ملة علي قسمين: احبار وربانيون جعلت هذه النشرة علي قسمين: الأول خاص بالأحبار والثاني خاص بالربانيين
والأحبار هم حملة النصوص الظاهرية لايات الكتاب والسنة وعلمهم عقلي ظاهري، منقول عن السطور المكتوبة بالحبر ومنه اشتق اسمهم.
آما الربانيون فهم فقهاء المعاني وسموا (ربانيون) لان علمهم وهبي رباني من وراء العقل وقـد خصهـم الله في قولـه تعالـي: } وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفـَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ { الرعد 43. وعلم الكتاب هو المعاني المستوحاة من النصوص الظاهرية للكتاب، والفرق واضح بين نصوص الآيات ومعانيها مثل قوله تعالي } قَالَ الَّذِي عِنـْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ{ النمل 40. فالربانيون هم اصحاب العلم الخاص الذي نص عليه قوله تعالي: } فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا { الكهف 56. وقال صلي الله عليه وسلم:} اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك ، عدل في قضاءك، اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي ولا قوة إلا بالله { رواه النسائي واحمد والترمذي والحاكم وابن حبان. المصدر: المأثورات للبنا. فجملة } أو علمته أحداً من خلقك { دلالة قاطعة أن لله عباداً يعلمهم علوماً من فيض رحمته وهذه العلوم المفاضة علي الأولياء والصالحين لا تتعارض في مادة جوهرها مع العلوم القطعية المنزلة في الكتب السماوية أو أحاديث السنة المأثورة عن الأنبياء والمرسلين بالأسلوب البياني المتشابه والمثاني في لغات الكتب.
فالأحبار لهم النصوص التي تقوم علي أساسها شهاداتهم علي كل أمر حادث، وفقاً للنصوص المنقولة بالتواتر وهذه مقيدة بالنصوص المكتوبة.
أما الربانيون، فلهم مداركهم الخاصة بهم خارج هذا النص . وكونه خارج النص لا يعني معارضته ومخالفته، بل يتلقي المعلومة كشفاً من الله دون مرجعية معلومة لكل الناس فان شهادتهم في الأحداث تكون وفق معارفهم الربانية وتعليلهم قوله تعالى: } هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ { آل عمران 37.
فشهادة الربانيين تؤخذ بدون تعليل ولهذا أخرت القسم الذي يخصهم في الشهادة عن المهدي البيتي وشهادة الاحبار تقبل وفق نصوص الكتاب والسنة ولما كان هذا اثبت للشهادة واقوي برهاناً لدي عامة الناس، قدمت شهادة النصوص الخاصة بالاحبار في القسم الاول.
لقد جمع الله شهادة الأحبار والربانيين في قوله تعالي: } إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ { المائدة 44.
قال يوسف بن يحي :وقال تلميذه ( أي تلميذ ابن تيمية) الشيخ ابن قيم الجوزية في كتابه: ( المنار المنيف في الصحيح والضعيــف) ص 148- 155: ( قد اختلف الناس في المهدي علي اربعة اقوال:
أحدها : انه المسيح ابن مريم ، وهو المهدي علي الحقيقة.
القول الثاني: انه المهدي الذي ولي من بني العباس وقد انتهي زمانه.
القول الثالث: انه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من ولد الحسن بن علي، يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الارض جوراً وظلماً ، فيملأها قسطاً وعدلاً واكثر الأحاديث علي هذا تدل . فهذه أقوال أهل السنة.
واما الرافضية الإمامية فلهم قول رابع وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر ).. المصدر عقد الدرر ص 22- 24.
التـعليق:
في هذا الطرح ستزول اسباب الاختلاف بعد ظهور الحق في محجة بيضاء ليلها كنهارها، لمن نبذ هواه واسلم وجهه لمولاه عملاً بقوله تعالي: } فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا { النساء 65.
ولما كان المهدي المنتظر هو اخر الخلفاء الراشدين، إذاً فهو إمام جماعة المسلمين وشيخ الفرقة الناجية وقائد الطائفة المنصورة . فما هي صفة هذه الجماعة وإمامها ؟ وكيف يمكن التعرف عليها من بين سائر الفرق الإسلامية المتعددة ، وتمييز إمامها من أئمة الفرق الضالة ؟ .
فصل المهدي إمام الفرقة الناجية
الفـرقة الناجية
للإجابة على هذه الاسئلة انقل من كتاب (الفرقة الناجية والطائفة المنصورة على ضوء الكتاب والسنة ) اعداد محمد بن جميل زينو ـ المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، ليكون شاهد الامة عليها من نفسها . قال :
1- الفرقة الناجية هي التي تلتزم منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ومنهاج اصحابه من بعده وهو القران الكريم الذي انزله الله على رسوله وبينه لاصحابه في احاديثه الصحيحة وامر المسلمين بالتمسك بها فقال: } تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ولن يفتــرقا حتى يردا عليّ الحوض { صححه الالباني في الجامع .
2- الفرقة الناجية تعود الى كلام الله ورسوله حين التنازع والاختلاف عملا بقوله تعالى : } فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا { النساء 59. وقال تعالى : } فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا { النساء 65 .
3- الفرقة الناجية لا تقدم كلام أحد على كلام الله ورسوله عملا بقوله تعالى : } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { الحجرات 1. وقال ابن عباس: (أخشى أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر ) .
وقال: علامات الفرقة الناجية : هم قلة من الناس دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : } طوبى للغرباء : أْناس صالحون في أْناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم { صحيح رواه احمد .
واستطرد محمد جميل في نفس المصدر وتساءل:من هي الطائفة المنصورة؟ وأجاب على تساؤله عليها ، واورد بعضا من اجابته :
3/ قال ابن المبارك : هم عندي اصحاب الحديث .
4/ وقال البخاري قال علي بن المديني : هم اصحاب الحديث .
5/ وقال احمد بن حنبل : ان لم تكن هذه الطائفة المنصورة اصحاب الحديث فلا ادري من هم. المصدر: الفرقة الناجية والطائفة المنصورة . لمحمد جميل زينو 6-16.
أقول: فعلى منهاج الكتاب والسنة أجادل علماء هذه الأمة وعامتها بالتي هي احسن لأبين لهم صدق قولي وبطلان دعوى من خالفني وخذلني . فالمهدي المنتظر الذي تحدثت عنه الأحاديث هو إمام الفرقة الناجية من هذه الامة
حـقيقة الـمهدي بـين النـفي والاثبـات
قال الدكتور عبد العليم عبد العظيم : (ولم اعرف من المتقدمين من تعرض لانكار هذه الفكرة نعم ، لقد روي عن بعض التابعين أنهم رأوا ان المهدي هو عيسي ابن مريم . وهذا القول وان كان إعترافاً بفكرة المهدي في اصل الامر ، لكنه في الوقت نفسه يتضمن إنكار مهدي اخر) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص30.
وعدَّد من اصحاب هذا الراي فقال : أي د. عبد العليم :
1- روي ابن ابي شيبه عن مجاهد انه قال : المهدي عيسي ابن مريم.
2- وروي نعيم بن حماد عن الحسن البصري انه قال : المهدي عيسي ابن مريم عليه السلام .
3- وروي عنه ايضاً انه قال: ما اري مهدياً فان كان مـهـدي فهـو عمر بن عبد العزيز ، وهذا مع كونه معارضاً لقوله الاول، لم يصح اسناده عنه .
4- قال ابن حبان في صحيحه ( ذكر الاخبار عن وصف اسم المهدي واسم ابيه ضد قول من زعم ان المهدي عيسي ابن مريم ) انتهى .
واعلق علي هذا الراي واقول: لاتعارض في ذلك لأن اسم الرسول صلي الله عليه وسلم وإسم عيسى ابن مريم متطابقان قال تعالي علي لسان عيسي } قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا { مريم 30 . وقال تعالي عن رسول الله صلـي الله عليـه وسـلم : } وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا { الجن 19.وقد بينت في النشرتين السابقتين ( المنقذ – القدس) ان عيسي ابن مريم يولد مره ثانية في هذه الامة، وان اسم ابيه يواطي اسم اب الرسول صلي الله عليه وسلم . انتهي .
5- ابو محمد بن الوليد البغدادي وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية عنه انه انكر احاديث المهدي اعتمـاداً علي ما روي عن النبي انـه قال: } لا مهدي إلا عيسي ابن مريم { .
6- وجاء بعد هولاء كلهم ابن خلدون ، المؤرخ الشهير فقد حاول انكار هذه الاحاديث علي منهج النقد لدي المحدثين وان كان قد اخطأ في تطبيق قواعدهم إلا انه لم يجزم بالانكار ولكنه متردد فيه .
7- الحوت البيروتي : وقد ذكر في كتابه ( اسني المطالب ) حديث } المهدي يصلحه الله في ليلة { فقال : فيه ياسين العجلي قال في الميزان عن البخاري : فيه نظر، ثم قال: وفي المهدي احاديث افردت في التأليف وكلها فيها مقال وذكر الدكتور عبد العليم عدداً من المفكرين ممن ينكرون حقيقة المهدية باعتبارها فكرة وليدة ظروف سياسية وفي المقابل ذكر الطرف الاخر من السنة الذين يعتقدون بان المهدي احد الخلفاء العادلين المسلمين – قال: ( وان خير تعبير لعقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب هو ماتقدم من كلام ابي الحسن الآبري:-
وقد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكرالمهدي وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلاً وان عيسي ابن مريم عليه السلام يخرج فيساعده علي قتل الدجال وانه يؤم هذه الامة ويصلي عيسي خلفه ) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 60.
تـعلـيق :
إن السبب الجوهري في انقسـام الأمة الإسلامية إلى فريقين : سنة وشيعة هي الإمامة وخلافة الرسول صلي الله عليه وسلم وكان يمكن أن ينتهي هذا الخلاف بعد وفاة الإمام علي رضي الله عنه وكان سبب امتداد هذا الخلاف إلى اليوم هو الاختلاف حول المهدي . فيظن السنة أن المهدي الذي ينتظرونه غير منتظر الشيعة ولو اتبع هؤلاء الفرقاء الحق لاتحدوا فيما بينهم فالحق واحد لايتجزأ والحق الذي لا يتجزأ هو أن عيسي ابن مريم يولـد مرة ثانيـة في ال البيت . فهو المهدي الذي يرفعه الشيعة إلى درجة الأنبياء مما يثير اشمئزاز اهل السنة فكان هنالك خطأ من الطرفين، ممزوج بسؤ فهم الجانبين لحقيقة المهدي المختلف فيه. فلو صحَّ لاصحاب المذهب السني( ان عيسي ابن مريم يولد مرة ثانية وهذا ما اثبته في نشراتي السابقه ) وصححَّ للشيعة اعتقادهم في إن الخليفة البيتي الامام انما هو عيسي ابن مريم وهذا لا يكلف الشيعة كثيراً فهم الاقرب الي هذه الحقيقة من الـسنة وذلك لاعتقادهم برجعة ائمتهم بعد الغياب ، تماماً كما يرجع عيسي عند السنة ، وعند ذلك ينتفي سبب الخلاف بين الفرقاء.
فصـل:
من آمـن بحقيقة المهدي يختلف معه عند ظهوره كشخص
قال ابن عربى فى الباب السادس والستين وثلاثمائة فى الفتوحات المكية ج6 م5:(... ان لله خليفة .. .. من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين ، ينفخ الروح فى الاسلام يعز الاسلام به بعد ذلة ويحيا بعد موته، (1) يضع الجزية ويدعو الى الله بالسيف فمن ابى قتل ومن نازعه خذل، (2) يظهر من الدين ماهو عليه فى نفسه ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكم به ، (3) يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص، اعداؤه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم فيدخلون كرهاً تحت حكمه خوفاً من سيفه وسطوته ورغبةً فيما لديه يفرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، يبايعه العارفون بالله من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهىَّ، له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون اثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله ...) المصدر عنقاء مغرب فى ختم الاولياء وشمس المغرب. ملحق الطبعة الاولى مؤسسة كوثر بتاريخ 1996م -1417هـ. ص90-91.
الشـرح :
المأدبة العظمى بمرج عكا:معركة هرمجدون عند اهل الكتاب .
يحيا بعد موته: يجدد الدين وينفخ فيه الروح بإبطال المذهب السلفى.
يرفع المذاهب: لعدم صلاحيتها فى مسائل جوهرية تخص العقيدة وروح العصر.
اعداؤه مقلدة العلماء: لانهم اصبحو رواة لاجتهادات اصحاب المذاهب السلفية التى تخالف نصوص الكتاب والسنة إذ يبعث المهدى اصولى المنهج وليس سلفى المذهب.
ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكم به: يعيد اصول الدين الصحيح على عهد النبوءة .
التـعلـيق:
1) اهم علامة لصدق دعوة المهدى ان يخالفه علماء اهل زمانه لانهم انحرفوا عن الدين القيم وجاءهم المهدى بخلاف ما يعتقدون .
2) ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الامة على المحجة البيضاء وأنها لا تكون كذلك إلا اذا كان الحق فيها واضحاً وتخالف فيه نصوص الكتاب والسنة عقيدة العلماء وهو سبب رفع المهدى لمذاهب الأئمة المجتهدين .
3) اهم معلم للخلاف بين المهدى والأئمة عدم اعتقادهم انّ المهدى الفاطمى هو عيسى ابن مريم .
هذه النشرة (ظهر المهدى المنتظر) تفصل بالنصوص المحكمة من القرآن والسنة الصحيحة أن المهدى الفاطمي هو عيسى ابن مريم وهو الدين الحق والمحجة البيضاء الواضحة المعالم، ليلها كنهارها وابرز معالم المحجة إمامها.
قال تعالى: } يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ{ الإسراء الآية 71.
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه قال: }تلزم جماعة المسلمين وإمامهم{ رواه البخارى ومسلم .
وفرض على الأمة بيعته قال صلى الله عليه وسلم: {ومن مات ليس فى عنقه بيعه مات ميته جاهلية{ رواه مسلم .
ومقابل ذلك يصبح طريق أئمة الضلالة واضحاً ايضاً وهم مقلـدة العلماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعريفهـم: }دعـاة بغير هدي تعرف منهم وتنكر{ رواه البخارى ومسلم .فالمهدى يدعو إلى الله بإذنه لانه يخرج ويدعو بالأمر المباشر من الله، وأئمة الضلالة يدعون وفق أهوائهم فـ}تعرف منهم وتنكر{.
لقد اصبح الحق ابلجاً والباطل لجلجاً، قال تعالى: } لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ { النساء الآية 165.
وقال تعالى: } سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ { فصلت الآية 53.
فالله شهيد على ما اقول وأدعى ورسوله، وكفى بالله ورسوله شهيداً، فما ضرنى بعد ضلالة الجهلاء ومكر السفهاء كل دابة هو آخذ بناصيتها.
مقدمة:
لماذا الاهتمام باخبار المهدي المنتظر ؟
اولاً لانه حضر ولم يعد منتظراً والناس في شأنه علي قسمين . فمنهم من غفل عنه واعرض عن علامات ظهوره يقـول تعالي: } وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ {يوسف الآية105. ومنهم من استيقن حقيقة وجوده بين ظهرانيهم ، وعرف شخصيته ولكن كفر به احياءً لسنة اليهود قال تعالي: } وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنـَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ { البقرة الآية 89 . وهذا ما نلاحظه الآن ويجري علي ارض الواقع فإن الذين رفضوا اتباع المهدي وامامته اتخذوا الدجال إماماً وهاهي محافل الماسونية – حوار الأديان – يُحْتفي بها هذه الأيام في الخرطوم – وان ملوك ورؤساء العالم العربي الإسلامي فوضوا أمرهم للولايات المتحدة الأمريكية لتحل قضاياهم في (فلسطين والسودان) وان عليهم السمع والطاعة لأمريكا فالإمام يطاع ولكنهم لا يلزمون أمريكا بان تعدل .
لقد أوردت أمريكا المسلمين في كل بقاع الأرض موارد الذل والهوان لأنهم اعرضوا عن اتباع المهدي المنتظر الذي حضر .
عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسـول الله صلـى الله عليه وسلم: }يصيب الناس بلاء شديد حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلاً من عترتي اهل بيتي يملأ الارض قسطـاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً { المصدر : عقد الدرر – حديث رقم 10 ص 73 . فهاهي امريكا (الدجال) وقد تمددت في طول الدنيا وعرضها براً وبحراً وجواً بحثاً عن الاصوليين المسلمين في كل انحاء المعمورة، من الفلبين الي امريكا نفسها مروراً بكشمير وافغانستان واليمن والصومال والسودان والجزائر وفلسطين ، حتى وصلت أوربا بحثاً عن المسلمين وتجاوزت ذلك بان فرضت رقابتها علي البيت الحرام والبلد الآمن (مكة) وجاءت بجنودها مقنعين لإخراس السنة الحجيج عن مجازر الأمريكيين في أفغانستان ودعمهم المعلن وتحريضهم لليهود علي ابادة الفلسطينيين والمخرج بيدكم، يقول تعالي: } إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ { الرعد الآية 11. فالمهدي هو الذي ينكس اعلام اليهود والامريكان ويعز الاسلام والمسلمين وهذا هو السبب الموجب للاهتمام بالمهدي .
وسبب آخر عقائدي أخروي. فمعرفة الله لاتتم ولا تصح عبادته الا بمعرفة المهدي واتباعه قال ابن قضيب ألبان : ( قال لي – أي الله سبحانه وتعالي – اهل النيابة هم الخلفاء من أولاد آدم أبدال الأنبياء ، بهم يهتدي الي وبهم اتعرف الي خلقي ). المصدر : الانسان الكامل في الاسلام – د. عبد الرحمن بدوي ص 160.
وقال صاحب الياقوته الفريدة:
فمعرفة المولي بمعرفة النبي * ومعرفة النبي بعرفان قدوة
المصدر : الدرة الخريدة ج3 ص 221.
فلا يعرف الله الا بمعرفة النبي ولا تتم معرفة الله ورسوله إلا باتباع امام الوقت في كل زمان قال صلي الله عليه وسلم : }النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفـوا فكانوا حزب ابليس{ المصدر:مستدرك المراجعات – لحسين الراضي : حديث رقم 41 ص 25. لقد اختلفت الامة واستخف الناس بالدين فضعف عندهم بادبارهم عنه فخرج فيهم الدجال .
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : } يخرج الدجال فـي خفة من الدين وادبار من العلم{ المصدر: التصريح بما تواتر في نزول المسيح حديث رقم 31 ص 192 .
وعـن ابي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : } ان الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة{ المصدر: التصريح – حديث رقم 24- ص 177.
لقد كان الحديثان السابقان لسان حال هذه الأمة فخرج الدجال من غضبة أحداث 11 سبتمبر 2001م وجاء من قبل المشرق بعد ان قضي علي حكومة طالبان الإسلامية واسـر مجاهدي الـقاعدة وجاء الي جزيرة العرب من قبل المشـرق (أفغانستان) اذ بعد القضاء علي طالبان توجه الي العالم العربي الإسلامي من اتجاه الشرق .
قالت حفصة : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : } انما يخرج من غضبة يغضبها { المصدر : التذكرة للقرطبي ص 554. فقد خرجت جيوش جورج بوش الابن بسبب غضبه علي المسلمين من جراء احداث 11 سبتمبر 2001م وغزا افغانستان وعاث في الارض فساداً وتدميراً وفي المسلمين قتلاً واسراً وتشريداً وزحف علي ديار المسلمين وأعلنها حرباً صليبية ضد الاسلام والمسلمين في كل مكان بدعم من اللوبي اليهودي تحقيقاً لما جاء في السنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلـم: }يكون للمسلمين ثلاثة أمصار، مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس ومع الدجال سبعون الفاً عليهم السيجان واكثر تبعه اليهود والنساء { المصدر : التصريح حديث رقم 16 ص 162 – 163. فهاهو الدجال قد خرج ومن لم يتخذني إماما سيتخذ الدجال إماما ومن لم يتبعني يتبع الدجال ولم ولن يسلط علي اليهود والأمريكان أحد غيري .
القسم الأول
المهدي الأصولي عند العلماء الأحبار
يكاد يتفق كل أصحاب الملل والاديان في انتظار ظهور او قيام شخصية خارقة للمألوف وخارجة عن قانون الطبيعة البشرية العادية تظهر في زمن تعم فيه الفوضي وينفرط عقد النظام ويختل ميزان العدالة بظهور جبار في الارض ينصب نفسه سيداً علي العالم لا يسأل عما يفعل ويتصرف في شئون الخلق كأنه الخالق الرازق باستحواذه علي مصادر الرزق فاشتقت له أسماء وصفات فسمي (الدجال) لكذبه وتزييفه للحقائق وقلبه لمعايير العدالة لتتمشي مع مصالحه فيتخذ الحق باطلاً والباطل حقاً مستخدماً قوته التي لا تقهر في قهر الضعفاء ويرجع بالانسانية القهقري الي قانون الغاب ولذلك سمي بــ(الوحش) فيملأ الدنيا ظلماً وجوراً وفي مقابل ذلك يخرج رجل خارق بالقوة الروحية الربانية ويقهر قوي الدجال الوحش المادية ويقضي عليه ويهزم اتباعه ويقيم ميزان العدالة فيملأ الدنيا عدلاً واشتقت لهذه الشخصية أسماء وصفات منها (المهدي والقائم والإنسان الكامل والمنقذ والمخلص وخليفة الله) .
وبمراجعة كتب الاديان المختلفة يخلص الدارس الي نتيجة واحدة هي ان هذا الشخص المذكور في كل هذه الاديان علي اختلافاتها هو المسيح المهدي المنتظر عند اليهود والنصاري والمسلمين والديانات الاخري، ولكن كل ملة تعتقد بقيامه علي دينها ولما كان الاسلام آخر الاديـان السماويـة وان كتابـه المنـزل (القرآن) هو الكتاب الوحيد الذي لايزال الناس يتداولونه بلغته التي نزل بها ولم يلحقه تحريف بسبب الترجمة فهو المعتمد – أي القرآن – والسنة النبوية والاثار لأنها شارحة للقرآن ، والقرآن هوالجسر الذي يربط هذه الامة بتشريع الامم السابقة قال تعالي : } شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ.. {الشورى 13.
وأمر الله نبيه في القرآن بالاهتداء والإقتداء بالأنبياء السابقين في المسائل العقائدية قال تعالي: } أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ.. { الأنعام 89/90 .
أما المسائل الفرعية، فكل دين له شرعه الخاص به المميز له عن ما سواه قال تعالي: } وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجـًا وَلَوْ شـَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً.. { المائدة 48 .
فالامم متفقه في العقائد ومختلفه في المناسك والشعائر قال تعالي: } قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا.. { البقرة 136-137 .
ولما كان القرآن خلاصة الكتب المنزله ، فان مايثبت في القرآن يكون له جذوراً في باقي الأديان، يقول تعالي: } وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ { الشعراء 196-197. ان الشخصية المتداول ذكرها في كل الأديان هي ذات المسيح عيسي ابن مريم المهدي المنتظر في هذه الأمة وايضاً عند كل الملل، بدليل قوله تعالي: } وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ { النساء 164 .
جاء بهامش (المسيح الدجال) لسعيد أيوب ص299
(يقول عباد (بوذا) غن بوذا ولد من عذراء وكان الشيطان يتكلم معه فقال بوذا ابتعد عني وتعمد بوذا بالماء القدس ، وعندما مات بوذا ودفن شق قبره وعاد للحياة وصعد الى السماء . وسيعود الى الارض زهز الذي سيحاسب الناس يوم القيامة وبوذا لا أول ل ولا نهاية لانه خالد وأوصى بوذا اتباعه بالشفقة وان بوذا هو الأبن الوحيد وانه تجسّد التابوت وقدم نفسه ذبيحة ليكفر عن ذنوب البشر ومن ثم يسميه اتباعه المسيح والمخلص والابن)
المصدر : مقارنة الأديان / د.احمد شلبي ص180 .
فالتحريف سنة لازمت الامم بعد الانبياء من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) مريم الآية 59. لازمت هذه الامة بعد وفاة النبي عليه السلام ، قال تعالى (وما محمد الا رسول قد من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) آل عمران الاية 144. وهنا تظهر أهمية المهدي لتصحيح الامة باحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعد اندثارها ولا يعني اندثارها ذهاب نصوص الكتاب والسنة بل للجهل بمقاصد تشريع القرآن والسنة أورد القرطبي في التذكرة باب ذهاب العلم :
عن ابي الدرداء : قال كنا قعوداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال : (هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا على شيئ منه فقال زياد بن لبيد الانصاري : كيف يختلس منا ونحن قد قرانا القرآن فوالله لنقرؤه ولنقرئه نسائنا وأبنائنا فقال : (ثكلتك أمك يا زياد ان كنت لاعدك من فقها المدينة ، هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فما تغني عنهم) رواه ابن ماجة .
ففي هذه النشرة، قصدت ان اجلي الحقيقة لاهل الاسلام خاصة وازيل اللبس الذي أشكل علي الأمة وكان السبب الجوهري في تفرقها الي سنة وشيعة وانقسام السنة فيما بينهم، بين منكر لحقيقة المهدي ومصدق بها وانقسام السنة في التفريق بين المهدي وعيسي وانقسام الشيعة فيما بينها في شخصية المهدي البيتي المنتظر .
وعندما اثبت بالبرهان ان المهدي البيتي العلوي هو عيسى ابن مريم سوف تتوحد كلمة طوائف الامة بازالة سبب الشقاق ، وتختفي كلمتا شيعي وسني وهي الخطوة الاولي لتوحيد الملل كلها لتكون امتكم امة واحدة تعبد رباً واحداً احداً بدءاً بالامة الاسلامية ومروراً بالنصرانية واليهودية وانتهاءاً بالمانوية والزرادتشية والهندوسية والبوذية وجميع الاديان الاخري التي ورد اسمها مجملاً في آية النساء : } وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ { تحقيقاً للاية : } إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ {ال عمـران 19. وقولـه تعالـــي: } وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلـَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ { آل عمران 85 .
وقد اخترت لهذا الطرح كتباً ذات اختصاص في هذا الشأن هي:
1- المهدي المنتظر في ضؤ الاحاديث والاثار الصحيحة واقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة . للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي – المجلد الاول الطبعه الاولي 1420هـ – 1999م .
2- الموسوعه في احاديث المهدي الضعيفة والموضوعة للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي – المجلد الثاني الطبعه الاولي 1420هـ/1999م .
3- عقد الدرر في اخبار المنتظر وهو المهدي عليه السلام للشيخ العالم العلامة يوسف بن يحيى بن عبد العزيز المقدسي الشافعي السلمي. حققه وراجع نصوصه وعلق عليه وخرج احاديثه الشيخ مهيب بن صالح بن عبد الرحمن البوريني – الطبعة الثانية 1410هـ/1989م .
4- المراجعات – للامام عبد الحسين شرف الدين الموسوي قدس الله سره، تحقيق وتعليق حسين الراضي الطبعة الثانية : بيروت 1402هـ/1982م .
5- التصريح بما تواتر في نزول المسيح، لامام العصر المحدث الكبير محمد انورشاه الكشميري الهندي – رتبه تلميذه العلامه المحقق البارع محمد شفيع مفتي باكستان حفظه الله تعالي. حققه وراجع نصوصه وعلق عليه : عبد الفتاح ابو غدة الطبعة الثالثه : بيروت 1401هـ /1981م .
6- الانسان الكامل في الاسلام للدكتور عبد الرحمن بدوي – الطبعة الثانية – مايو – ايار 1976م .
7- عنقاء مغرب في ختم الاولياء وشمس المغرب لمحي الدين ابن عربي (560-638هـ) .
8- تفسير القرآن الكريم لمحي الدين ابن عربي – طبعة دار اليقظة العربية – بيروت 1968.
9- بغية المستفيد في شرح منية المريد تأليف محمد العربي بن السائح .
10- الفرقة الناجية والطائفة المنصورة على ضوء الكتاب والسنة تأليف محمد بن جميل زينو – الطبعة السابعة .
11- مصادر اخرى .
فصل:
قائم الشيـعة
لما كنت قد فصلت هذا الميلاد بادلة القرآن والسنة في نشرات
هذه سبيلى – المنقذ من الفتن - الحجة البالغة – القدس ومعركة مصير الاديان) فاني سوف اوجز ذلك هنا في عرض سريع للتذكير .
فعيسي ابن مريم رفع الي الله ، وليس الي السماء قال تعالى :} وَرَافِعُكَ إِلَيَّ { آل عمران الآية55. وقال : } بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ { النساء الآية 158. وانه لم يكن خالـداً لقولـه تعالـي: } وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ { الأنبياء الآية . فعيسي بشر وقبل الرسول صلي الله عليه وسلم ففى الآية نفي لبقائه بشراً بجسمه والبقاء لروحه وهذا مما سهل نزولها في الارحام وميلاده مرة ثانية في آل البيت لقوله تعالي: } وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا { آل عمران الآية 46 . هذه الاية دليل قاطع علي ميلاد عيسي ابن مريم ثانية في هذه الامة فالكهولة هي العمر ما بين 40-50 سنة والشيخوخة بعد ذلك فلو بقي عيسي بجسده الذي رفع به لاستخدم القرآن في عودته كلمـة (شيخاً) بدلاً من } َكَهْلًا { فهذا عام 2002 من الميلاد الاول فيحتاج عيسي ابن مريم الي ميلاد ثانٍ ليكلم الناس كهلاً .
فيكون عيسي ابن مريم المولود في آل البيت هو امام السنة المنتظر وهوايضاً إمام الشيعة المنتظر كما اسلفت فان الشيعة يحومون حول هذه الحقيقة – حقيقة عيسي ابن مريم – وهو المهدي البيتي عندهم ولبيان هذا الامر، نستعرض اراء الشيعة في هذا الصدد نقلاً عن كتاب المهدي المنتظر في ضؤ الاحاديث والاثار الصحيحة للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي واتدخل بالشرح والتوضيح اذا لزم الامر .
قال الدكتور عبد العليم : (( ولقد لخص (جولد زَيْهَر) هذه الفرق في كتابه (العقيدة والشريعه في الاسلام) فقالوالرجعه احدي العناصر الجوهرية في نظرية الإمامة عند كافة فروع الشيعة) ويعتقد كل فرع منها بخلوده وعودته الي الظهور في المستقبل مهدياً )) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 61 .
التعليق :
هذا الاعتقاد ينطبق تماماً علي عودة عيسي ابن مريم عند السنة ولما ثبت بالنص القرآني ميلاد عيسي ابن مريم ثانية في آل البيت ، فلا سبب يدعو الشيعة الي انكار ان عيسي ابن مريم هو امامهم من آل البيت الذي ينتظرون رجعته بعد غيبته مهدياً وهو قائم اهل البيت وليس محمد بن الحسن العسكري المختلف فيه اصلا حتى بين الشيعة انفسهم ، ولمزيد من الايضاح عن عقيدة الشيعة في الرجعة اورد ما ذكره الدكتور عبد العليم قال:
السبائية : (( هم اتباع عبد الله ابن سبأ اليهودي وقد تقدم انه كان يدعي رجعة علي ابن ابي طالب وقد قيل لابن سبأ ان علياً قد قتل ، فقالان جئتمونا بدماغه في صرة لم نصدق بموته لا يموت حتي ينزل من السماء، ويملك الارض بحذافيرها) وتري هذه الفرقة ان علياً هو المهدي المنتظر دون غيره، (وانه يرجع الي الدنيا قبـل يوم القيامه فيملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً ) )) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 64.
تعليق :
ان اوصاف هذه الرجعه المتصف بها علي كرم الله وجهه ، عند الشيعة تطابق تماماً رجعة عيسي ابن مريم عند السنيين فقد روي الحسن مرسلاً قال رسول الله صلي الله عليه وسلـم لليهـود } إن عيسي لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامة { ذكره ابن كثير في تفسير سورة آل عمران وسورة النساء .
الكسائية : ( وقد اتفقت فرق الكسائية كلها علي إمامة ابن الحنفية في حياته ولكن بعدما مات ،اقر قوم منهم بموته وحولوا الإمامة إلى غيره علي خلاف كثير فيهم . وقال قوم اخرون : انه حي ولم يمت وانه في جبل رضوي وعنده عين من الماء وعين من العسل ، وياتيه رزقه غدواً وعشياً ، تحدثه الملائكة وعن يمينه أسد وعن يساره نمر، يحفظانه من اعدائه الي وقت خروجه . وانه صاحب الزمان يخرج ويقتل الدجال ويهدي الناس من الضلاله ويصلح الارض بعد فسادها ولم يمت ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 66/67 .
تعليق :
قوله ويقتل الدجال ، لاينطبق الا علي عيسي ابن مريم لقوله صلي الله عليه وسلم: }لم يسلـط علي قتل الدجال إلا عيسي ابن مريم {. التصريح حديث رقم 28 ص182 .
الجارودية : ( وهم فرع من الزيدية – والجارودية هم اتباع ابي الجارود زياد بن زياد وقد اختلفوا في انتظار مهديهم ورجعته فمنهم من لم يعين احداً بالانتظار وقال : كل من شهر سيفه ودعا الي دينه من ولد الحسن او الحسين ومنهم من ينتظر محمد بن عبد الله ، النفس الزكية وكان محمد بن عبد الله النفس الزكية قد بايعه جماعة من اهل الحجاز في اواخر دولة مروان الحمار بالخلافة قال ابن كثير: تلقب بالمهدي طمعاً ان يكون هو المذكور في الاحاديث فلم يكن به ولا تم له مارجاه ولا تمناه "فإنا لله" لقد قتل محمد بن عبد الله، ولكن الجارودية اختلفوا في موته فقالت جماعه منهم: انه قد مات، وساقوا الامامه الي غيره وقال اخرون: انه حي لم يقتل ولا مات ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً ويزعمون انه هو المهدي المنتظر، الذي يخرج فيملك الارض. وقول هولاء فيه، كقول المحمدية من الامامية فهم ايضاً ينتظرون محمد بن عبد الله هذا ويشترك معهم ايضاً المغيرية من الرافضية من اتباع المغير بن سعيد وهم ايضاً ينتظرون رجعة محمد النفس الزكية ويزعمون انه هو المهدي وانه حي مقيم بجبال ناحية الحاجز وانه لايزال مقيماً هناك الي اوان خروجه. وطائفه اخري من الجارودية تنتظر يحيى بن عمر بن يحيى ابن الحسين بن زيد بن علي – وقد خرج بالكوفة ايام المستعين فوجه اليه محمد بن عبد الله بن طاهر ابن عمه الحسين بن اسماعيل، فقتل يحيى بن عمه، وذلك في سنة 248هـ او 250هـ . فقالت الطائفه المذكورة ان يحيى بن عمر هذا حي لم يقتل ولا مات ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً ومنهم من ساق الامامه الي محمد بن القاسم بن علي وكان بالطائف ايام المعتصم، فسجن في احدي قباب قصره فهرب من سجنه فاختلف فيه الناس، فقيل انه اختفي الي ان توفي وقيل عاش الي ايام المتوكل فحبس ومات في حبسه ولكن زعم كثير من الجارودية انه حي لم يمت ولا قتل ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً وانـه مهـدي هذه الامة )المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة المجلد الأول ص 69-73.
تعليق :
اختلاف الشيعة في موت ائمتهم يطابق اختلاف اليهود في عيسي يقول تعالي: } وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ..{ النساء 157 .
الإمامية: (ويدعون الإمامية لزعمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نص علي إمامة علي رضي الله عنه نصاً ظاهراً ويقيناً صادقاً – وقد اختلفوا فرقاً كثيرة جداً ، حتي قال بعضهم ان نيفاً وسبعين فرقة من الفرق المذكورة في الخبر هي في الشيعة خاصة ومن عداهم فهو خارج عن الامة وذكر عبد القاهر البغدادي منهم خمس عشرة فرقة وساذكر بعضهم هنا، وهم من عَرفَّتَ لهم مهدياً خاصاً ينتظرون رجعته ويدعون غيبته :
1- الكاملية: وهم يقولون برجعة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه.
2- المحمدية: وهم ينتظرون محمد بن عبد الله النفس الزكية ويزعمون انه في جبـل حاجز من ناحية نجد، الي ان يؤمر بالخروج فيخرج ويملك الارض .
3- الباقرية : وهم ينتظرون محمد الباقر ويزعمون انه هو المهدي المنتظر روي المحاملي في (آماله) عنه انه قال : (يزعمون اني انا المهدي واني الي اجلي ادني مني الي مايدعون) .
4- الناووسية : اتباع رجل من اهل البصرة كان ينتسب الي ناووس بها – وقيل نسبوا الي قرية ناوسا – وهم ينتظرون جعفر الصادق ويزعمون أنه لم يمت وأنه هو المهدي المنتظر.
5- الشميطية: اتباع يحيى بن ابي شميط ، وقد صدقوا بموت جعفر وأداروا الإمامة وزعموا ان المنتظر من ولده .
6- الاسماعيلية: قالوا ان الامام بعد جعفر هو ابنه اسماعيل وقد مات اسماعيل هذا في حياة والده ولكن طائفة منهم قالت انه لم يمت ولا يموت حتي يملك، انما اظهر موته "تقيه" من خلفاء بني العباس فهم ينتظرون رجعته .
7- المباركية: وهم فرقة من الاسماعيلية أقروا بموت اسماعيل وجعلوا الامامة بعده لابنه محمد بن اسماعيل بن جعفر ، وقالوا برجعته وغيبته .
8- القرامطه: وقد ذكر الاشعري في (المقالات والملطي في التنبيه والرد) انهم فرقة من الامامية اتباع قرمط ظهروا سنة 281هـ في خلافة المعتصم بالله وهم ينتظرون ايضاً محمد بن اسماعيل بن جعفر وزعموا انه حي الي اليوم ولم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به ،واحتجوا في ذلك بروايات رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الائمة قائمهم .
9- الموسوية: قالوا ان الامام بعد جعفر هو ابنه موسي ابن جعفر وزعموا انه حي لم يمت ولا يموت حتي يملك شرق الارض وغربها وحتي يملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً .
10- الاثناعشرية:وهي اشهر فرق الامامية الموجودة في هذه الايام ويسمون(القطعية) ايضاً لانهم قطعوا بموت موسي بن جعفر قال ابن حزم: وهم جمهور الشيعه ومنهم المتكلمون والنظارون والعدد العظيم . وهم يقولون باثني عشر امام وهم : علي ثم ابنه الحسن ثم اخوه الحسين ثم علي زين العابدين ثم ولده محمد الباقر ثم ولده جعفر الصادق ثم ولده موسي الكاظم ثم علي الرضا ثم محمد التقي ثم علي النقي ثم الحسن العسكري ثم ولده المزعوم محمد . ويزعمون ان للحسن العسكري ولداً سماه محمداً واختفي هذا الولد خوفاً من حكام عصره في سرداب دار ابيه وسيخرج فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً وهو المهدي المنتظر عندهم. المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص73-77 .
تعليق :
كل من تدبر وتبصر في مذاهب الشيعة من خلال عرض هذا الكتاب يعلم يقيناً أن الشيعة إنما يبحثون عن رجعة عيسي ابن مريم بميلاده الثاني في هذه الأمة في آل البيت فلو كانوا يعلمون ذلك لما تردوا بعقولهم الى هذا الاعتقاد في رجعة من مات من أئمتهم بما يجافي سنة الحياة ويخالف قوله تعالى : } وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ { الأنبياء 95. والهلاك يعني الموت قال صلى الله عليه وسلم : } كلما هلك نبي خلفه نبي { وان عيسى لم يمت وهو سبب رجعته.
فصل :
قائم أهل البيت هو عيسى ابن مريم
لمعرفة عقيدة الشيعة والسنيين ( الصوفية والأصوليين ) لابد من معرفة الأصول التي يستمدون منها معارفهم وهي القرآن وأحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم .
1) القرآن : نزل بلغة بيانية قال تعالي: } حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ { الزخرف الآية 1-2 وانزل علي قلب الرسول صلي الله عليه وسلم بلغة البيان وأمر الله رسوله ان يبلغه بهذا البيان قال تعالي: } وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ { الشعراء 192-195.
2) احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم : وجاءت كذلك باسلوب بياني قال تعالي }وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ{ النحل 64
والبيان هو الجمع بين التصريح والتلميح واللحن والتعريض والتشبيه والتمثيل باسلوب بلاغي رائع وجامع لكل فنون اللغة العربية الفصحي. واسلوب البيان هو الذي أعطي القرآن المحصور في المصحف، من سـورة الناس الي ســورة البقرة والفاتحة والذي يمكن أن يكتب (بلتر) من المداد وبقلم بوص لا يتعدي الفص او الفصـين الذي اتم الله كلماته بموجب قوله تعالي: } وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ { الأنعام 115. اعطي الاسلوب البياني هذه الكلمات المعدودة والمحصورة سعة من العلم حتي قال تعالي: } وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ { لقمان 27. وقــال تعــالي : } قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا{ الكهف 109.
وهذا الاسلوب البياني هو الذي طبع القرآن بطابع قوله تعالي: } اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعـِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ { الزمر 23. متشابهاً مثاني يعني ان احكامه تنطبق علي الاحداث ومثيلاتها فجاء تعريف القرآن للاشخاص المعنيين باسلوب بياني، فقال } يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ { الرحمن
المنشور رقم (5) ظـهر المهـدي المنتظر (الجزء الأول)
تنبيه هـــام:
أرجو أن يعلم الجميع بأني أنا المسيح رسول بنى إسرائيل بالإنجيل بذاتي وروحي وصورتي التي كنت فيها فى بنى إسرائيل ولم تتغير ملامحي إلا بقدر طفيف ناتج عـن اختـلاف بيئة النشأتين (النشأة فى بنى إسرائيل والنشأة فى الأمة المحمدية).
وأنا على علم تام بحقيقة أمري وأتلقى معارفي الخاصة باالتلقي من الله ومن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومن ملائكته وهذه علوم خاصة لا تقوم بها حجة على الناس بقدر ما قد تكون سبباً لنفور الناس وتكذيبهم وعن عبد
الله بن مسعود قال : (ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة ) رواه مسلم.
فالناس يتفاوتون بما فضل الله بعضهم على بعض ويختص برحمته ويفضل بعضهم في العلم أو الولاية ويرفع بعضهم فوق بعض درجات قال تعالى (أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا) الاسراء 21.
ولكن دأب الناس على تكذيب كل مبعوث من عند الله الا قليلا من هدى الله قلبه شرح صدره للإسلام قال تعالى (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم أنظر كان عاقبة الظالمين ) يونس 39.
لقد حوى القرآن كل شيئ قال تعالى (وكل شيئ احصيناه في امام مبين) يس 12 . فالآية من مثاني القرآن تحمل معنى مزدوجاً فالإمام المبين هو القرآن وجاء القرآن مفصلاً لكل شيئ قال تعالى (وكل شيئ فصلناه تفصيلا ) الاسراء 12 . والامام المبين هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فصّلت السنة المطهرة كل ما تحتاج الامة في دينها ودنياها قال تعالى (ما انزلنا اليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون) النحل 64. وهذه الاية من المثاني أيضا فبيان الرسول صلى الله عليه وسلم يكون بالقرآن الذي نزل عليه مفصلاً أو بما جاء في السنة من شرح التنزيل .
والآيات القرآنية والاحاديث النبوية التي تحدثت عن المهدي كانت تتحدث عنه في ظهر الغيب فهي واقعة في علم التأويل فلا يعلمة الا الله قال تعالى (ولا يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به) آل عمران 7 . فالأمة مطالبة بالايمان بظهور المهدي في مجال العقيدة أما تحديد شخصه فهو أي المهدي الذي يصدع بمهديته في أوانه يومئذ يقع تأويل القرآن وتأويل الأحالديث وهو ما جاء في الآية (ولما يأتهم تأويله) يونس39 .فيتنزل النص القرآني والحديث مجسدا في شخص المهدي وهذا الذي حدث فقد كنت تجسيدا للقران والحديث الذي أخبر عن مهدي آخر الزمان فان شخصي سليمان ابو القاسم هو مآل القرآن ومآل الحديث النبوي في الاخبار عن المهدي المنتظر لكل الامم والملل والشعوب .
قال تعالي }وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ {
آل عمران الآية 187
استـفتاح
لما كان علماء الدين في كل ملة علي قسمين: احبار وربانيون جعلت هذه النشرة علي قسمين: الأول خاص بالأحبار والثاني خاص بالربانيين
والأحبار هم حملة النصوص الظاهرية لايات الكتاب والسنة وعلمهم عقلي ظاهري، منقول عن السطور المكتوبة بالحبر ومنه اشتق اسمهم.
آما الربانيون فهم فقهاء المعاني وسموا (ربانيون) لان علمهم وهبي رباني من وراء العقل وقـد خصهـم الله في قولـه تعالـي: } وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفـَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ { الرعد 43. وعلم الكتاب هو المعاني المستوحاة من النصوص الظاهرية للكتاب، والفرق واضح بين نصوص الآيات ومعانيها مثل قوله تعالي } قَالَ الَّذِي عِنـْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ{ النمل 40. فالربانيون هم اصحاب العلم الخاص الذي نص عليه قوله تعالي: } فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا { الكهف 56. وقال صلي الله عليه وسلم:} اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حكمك ، عدل في قضاءك، اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي ولا قوة إلا بالله { رواه النسائي واحمد والترمذي والحاكم وابن حبان. المصدر: المأثورات للبنا. فجملة } أو علمته أحداً من خلقك { دلالة قاطعة أن لله عباداً يعلمهم علوماً من فيض رحمته وهذه العلوم المفاضة علي الأولياء والصالحين لا تتعارض في مادة جوهرها مع العلوم القطعية المنزلة في الكتب السماوية أو أحاديث السنة المأثورة عن الأنبياء والمرسلين بالأسلوب البياني المتشابه والمثاني في لغات الكتب.
فالأحبار لهم النصوص التي تقوم علي أساسها شهاداتهم علي كل أمر حادث، وفقاً للنصوص المنقولة بالتواتر وهذه مقيدة بالنصوص المكتوبة.
أما الربانيون، فلهم مداركهم الخاصة بهم خارج هذا النص . وكونه خارج النص لا يعني معارضته ومخالفته، بل يتلقي المعلومة كشفاً من الله دون مرجعية معلومة لكل الناس فان شهادتهم في الأحداث تكون وفق معارفهم الربانية وتعليلهم قوله تعالى: } هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ { آل عمران 37.
فشهادة الربانيين تؤخذ بدون تعليل ولهذا أخرت القسم الذي يخصهم في الشهادة عن المهدي البيتي وشهادة الاحبار تقبل وفق نصوص الكتاب والسنة ولما كان هذا اثبت للشهادة واقوي برهاناً لدي عامة الناس، قدمت شهادة النصوص الخاصة بالاحبار في القسم الاول.
لقد جمع الله شهادة الأحبار والربانيين في قوله تعالي: } إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ { المائدة 44.
قال يوسف بن يحي :وقال تلميذه ( أي تلميذ ابن تيمية) الشيخ ابن قيم الجوزية في كتابه: ( المنار المنيف في الصحيح والضعيــف) ص 148- 155: ( قد اختلف الناس في المهدي علي اربعة اقوال:
أحدها : انه المسيح ابن مريم ، وهو المهدي علي الحقيقة.
القول الثاني: انه المهدي الذي ولي من بني العباس وقد انتهي زمانه.
القول الثالث: انه رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من ولد الحسن بن علي، يخرج في آخر الزمان وقد امتلأت الارض جوراً وظلماً ، فيملأها قسطاً وعدلاً واكثر الأحاديث علي هذا تدل . فهذه أقوال أهل السنة.
واما الرافضية الإمامية فلهم قول رابع وهو أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر ).. المصدر عقد الدرر ص 22- 24.
التـعليق:
في هذا الطرح ستزول اسباب الاختلاف بعد ظهور الحق في محجة بيضاء ليلها كنهارها، لمن نبذ هواه واسلم وجهه لمولاه عملاً بقوله تعالي: } فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا { النساء 65.
ولما كان المهدي المنتظر هو اخر الخلفاء الراشدين، إذاً فهو إمام جماعة المسلمين وشيخ الفرقة الناجية وقائد الطائفة المنصورة . فما هي صفة هذه الجماعة وإمامها ؟ وكيف يمكن التعرف عليها من بين سائر الفرق الإسلامية المتعددة ، وتمييز إمامها من أئمة الفرق الضالة ؟ .
فصل المهدي إمام الفرقة الناجية
الفـرقة الناجية
للإجابة على هذه الاسئلة انقل من كتاب (الفرقة الناجية والطائفة المنصورة على ضوء الكتاب والسنة ) اعداد محمد بن جميل زينو ـ المدرس في دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، ليكون شاهد الامة عليها من نفسها . قال :
1- الفرقة الناجية هي التي تلتزم منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ومنهاج اصحابه من بعده وهو القران الكريم الذي انزله الله على رسوله وبينه لاصحابه في احاديثه الصحيحة وامر المسلمين بالتمسك بها فقال: } تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ولن يفتــرقا حتى يردا عليّ الحوض { صححه الالباني في الجامع .
2- الفرقة الناجية تعود الى كلام الله ورسوله حين التنازع والاختلاف عملا بقوله تعالى : } فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا { النساء 59. وقال تعالى : } فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا { النساء 65 .
3- الفرقة الناجية لا تقدم كلام أحد على كلام الله ورسوله عملا بقوله تعالى : } يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ { الحجرات 1. وقال ابن عباس: (أخشى أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر ) .
وقال: علامات الفرقة الناجية : هم قلة من الناس دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : } طوبى للغرباء : أْناس صالحون في أْناس سوء كثير من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم { صحيح رواه احمد .
واستطرد محمد جميل في نفس المصدر وتساءل:من هي الطائفة المنصورة؟ وأجاب على تساؤله عليها ، واورد بعضا من اجابته :
3/ قال ابن المبارك : هم عندي اصحاب الحديث .
4/ وقال البخاري قال علي بن المديني : هم اصحاب الحديث .
5/ وقال احمد بن حنبل : ان لم تكن هذه الطائفة المنصورة اصحاب الحديث فلا ادري من هم. المصدر: الفرقة الناجية والطائفة المنصورة . لمحمد جميل زينو 6-16.
أقول: فعلى منهاج الكتاب والسنة أجادل علماء هذه الأمة وعامتها بالتي هي احسن لأبين لهم صدق قولي وبطلان دعوى من خالفني وخذلني . فالمهدي المنتظر الذي تحدثت عنه الأحاديث هو إمام الفرقة الناجية من هذه الامة
حـقيقة الـمهدي بـين النـفي والاثبـات
قال الدكتور عبد العليم عبد العظيم : (ولم اعرف من المتقدمين من تعرض لانكار هذه الفكرة نعم ، لقد روي عن بعض التابعين أنهم رأوا ان المهدي هو عيسي ابن مريم . وهذا القول وان كان إعترافاً بفكرة المهدي في اصل الامر ، لكنه في الوقت نفسه يتضمن إنكار مهدي اخر) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص30.
وعدَّد من اصحاب هذا الراي فقال : أي د. عبد العليم :
1- روي ابن ابي شيبه عن مجاهد انه قال : المهدي عيسي ابن مريم.
2- وروي نعيم بن حماد عن الحسن البصري انه قال : المهدي عيسي ابن مريم عليه السلام .
3- وروي عنه ايضاً انه قال: ما اري مهدياً فان كان مـهـدي فهـو عمر بن عبد العزيز ، وهذا مع كونه معارضاً لقوله الاول، لم يصح اسناده عنه .
4- قال ابن حبان في صحيحه ( ذكر الاخبار عن وصف اسم المهدي واسم ابيه ضد قول من زعم ان المهدي عيسي ابن مريم ) انتهى .
واعلق علي هذا الراي واقول: لاتعارض في ذلك لأن اسم الرسول صلي الله عليه وسلم وإسم عيسى ابن مريم متطابقان قال تعالي علي لسان عيسي } قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا { مريم 30 . وقال تعالي عن رسول الله صلـي الله عليـه وسـلم : } وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا { الجن 19.وقد بينت في النشرتين السابقتين ( المنقذ – القدس) ان عيسي ابن مريم يولد مره ثانية في هذه الامة، وان اسم ابيه يواطي اسم اب الرسول صلي الله عليه وسلم . انتهي .
5- ابو محمد بن الوليد البغدادي وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية عنه انه انكر احاديث المهدي اعتمـاداً علي ما روي عن النبي انـه قال: } لا مهدي إلا عيسي ابن مريم { .
6- وجاء بعد هولاء كلهم ابن خلدون ، المؤرخ الشهير فقد حاول انكار هذه الاحاديث علي منهج النقد لدي المحدثين وان كان قد اخطأ في تطبيق قواعدهم إلا انه لم يجزم بالانكار ولكنه متردد فيه .
7- الحوت البيروتي : وقد ذكر في كتابه ( اسني المطالب ) حديث } المهدي يصلحه الله في ليلة { فقال : فيه ياسين العجلي قال في الميزان عن البخاري : فيه نظر، ثم قال: وفي المهدي احاديث افردت في التأليف وكلها فيها مقال وذكر الدكتور عبد العليم عدداً من المفكرين ممن ينكرون حقيقة المهدية باعتبارها فكرة وليدة ظروف سياسية وفي المقابل ذكر الطرف الاخر من السنة الذين يعتقدون بان المهدي احد الخلفاء العادلين المسلمين – قال: ( وان خير تعبير لعقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب هو ماتقدم من كلام ابي الحسن الآبري:-
وقد تواترت الاخبار واستفاضت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذكرالمهدي وانه من اهل بيته وانه يملك سبع سنين وانه يملأ الارض عدلاً وان عيسي ابن مريم عليه السلام يخرج فيساعده علي قتل الدجال وانه يؤم هذه الامة ويصلي عيسي خلفه ) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 60.
تـعلـيق :
إن السبب الجوهري في انقسـام الأمة الإسلامية إلى فريقين : سنة وشيعة هي الإمامة وخلافة الرسول صلي الله عليه وسلم وكان يمكن أن ينتهي هذا الخلاف بعد وفاة الإمام علي رضي الله عنه وكان سبب امتداد هذا الخلاف إلى اليوم هو الاختلاف حول المهدي . فيظن السنة أن المهدي الذي ينتظرونه غير منتظر الشيعة ولو اتبع هؤلاء الفرقاء الحق لاتحدوا فيما بينهم فالحق واحد لايتجزأ والحق الذي لا يتجزأ هو أن عيسي ابن مريم يولـد مرة ثانيـة في ال البيت . فهو المهدي الذي يرفعه الشيعة إلى درجة الأنبياء مما يثير اشمئزاز اهل السنة فكان هنالك خطأ من الطرفين، ممزوج بسؤ فهم الجانبين لحقيقة المهدي المختلف فيه. فلو صحَّ لاصحاب المذهب السني( ان عيسي ابن مريم يولد مرة ثانية وهذا ما اثبته في نشراتي السابقه ) وصححَّ للشيعة اعتقادهم في إن الخليفة البيتي الامام انما هو عيسي ابن مريم وهذا لا يكلف الشيعة كثيراً فهم الاقرب الي هذه الحقيقة من الـسنة وذلك لاعتقادهم برجعة ائمتهم بعد الغياب ، تماماً كما يرجع عيسي عند السنة ، وعند ذلك ينتفي سبب الخلاف بين الفرقاء.
فصـل:
من آمـن بحقيقة المهدي يختلف معه عند ظهوره كشخص
قال ابن عربى فى الباب السادس والستين وثلاثمائة فى الفتوحات المكية ج6 م5:(... ان لله خليفة .. .. من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله ، يقيم الدين ، ينفخ الروح فى الاسلام يعز الاسلام به بعد ذلة ويحيا بعد موته، (1) يضع الجزية ويدعو الى الله بالسيف فمن ابى قتل ومن نازعه خذل، (2) يظهر من الدين ماهو عليه فى نفسه ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكم به ، (3) يرفع المذاهب من الارض فلا يبقى الا الدين الخالص، اعداؤه مقلدة العلماء اهل الاجتهاد لما يرونه من الحكم بخلاف ما ذهب اليه أئمتهم فيدخلون كرهاً تحت حكمه خوفاً من سيفه وسطوته ورغبةً فيما لديه يفرح به عامة المسلمين اكثر من خواصهم ، يبايعه العارفون بالله من اهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف الهىَّ، له رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون اثقال المملكة ويعينونه على ما قلده الله ...) المصدر عنقاء مغرب فى ختم الاولياء وشمس المغرب. ملحق الطبعة الاولى مؤسسة كوثر بتاريخ 1996م -1417هـ. ص90-91.
الشـرح :
المأدبة العظمى بمرج عكا:معركة هرمجدون عند اهل الكتاب .
يحيا بعد موته: يجدد الدين وينفخ فيه الروح بإبطال المذهب السلفى.
يرفع المذاهب: لعدم صلاحيتها فى مسائل جوهرية تخص العقيدة وروح العصر.
اعداؤه مقلدة العلماء: لانهم اصبحو رواة لاجتهادات اصحاب المذاهب السلفية التى تخالف نصوص الكتاب والسنة إذ يبعث المهدى اصولى المنهج وليس سلفى المذهب.
ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكم به: يعيد اصول الدين الصحيح على عهد النبوءة .
التـعلـيق:
1) اهم علامة لصدق دعوة المهدى ان يخالفه علماء اهل زمانه لانهم انحرفوا عن الدين القيم وجاءهم المهدى بخلاف ما يعتقدون .
2) ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الامة على المحجة البيضاء وأنها لا تكون كذلك إلا اذا كان الحق فيها واضحاً وتخالف فيه نصوص الكتاب والسنة عقيدة العلماء وهو سبب رفع المهدى لمذاهب الأئمة المجتهدين .
3) اهم معلم للخلاف بين المهدى والأئمة عدم اعتقادهم انّ المهدى الفاطمى هو عيسى ابن مريم .
هذه النشرة (ظهر المهدى المنتظر) تفصل بالنصوص المحكمة من القرآن والسنة الصحيحة أن المهدى الفاطمي هو عيسى ابن مريم وهو الدين الحق والمحجة البيضاء الواضحة المعالم، ليلها كنهارها وابرز معالم المحجة إمامها.
قال تعالى: } يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ{ الإسراء الآية 71.
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباعه قال: }تلزم جماعة المسلمين وإمامهم{ رواه البخارى ومسلم .
وفرض على الأمة بيعته قال صلى الله عليه وسلم: {ومن مات ليس فى عنقه بيعه مات ميته جاهلية{ رواه مسلم .
ومقابل ذلك يصبح طريق أئمة الضلالة واضحاً ايضاً وهم مقلـدة العلماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعريفهـم: }دعـاة بغير هدي تعرف منهم وتنكر{ رواه البخارى ومسلم .فالمهدى يدعو إلى الله بإذنه لانه يخرج ويدعو بالأمر المباشر من الله، وأئمة الضلالة يدعون وفق أهوائهم فـ}تعرف منهم وتنكر{.
لقد اصبح الحق ابلجاً والباطل لجلجاً، قال تعالى: } لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ { النساء الآية 165.
وقال تعالى: } سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ { فصلت الآية 53.
فالله شهيد على ما اقول وأدعى ورسوله، وكفى بالله ورسوله شهيداً، فما ضرنى بعد ضلالة الجهلاء ومكر السفهاء كل دابة هو آخذ بناصيتها.
مقدمة:
لماذا الاهتمام باخبار المهدي المنتظر ؟
اولاً لانه حضر ولم يعد منتظراً والناس في شأنه علي قسمين . فمنهم من غفل عنه واعرض عن علامات ظهوره يقـول تعالي: } وَكَأَيِّنْ مِنْ آَيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ {يوسف الآية105. ومنهم من استيقن حقيقة وجوده بين ظهرانيهم ، وعرف شخصيته ولكن كفر به احياءً لسنة اليهود قال تعالي: } وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنـَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ { البقرة الآية 89 . وهذا ما نلاحظه الآن ويجري علي ارض الواقع فإن الذين رفضوا اتباع المهدي وامامته اتخذوا الدجال إماماً وهاهي محافل الماسونية – حوار الأديان – يُحْتفي بها هذه الأيام في الخرطوم – وان ملوك ورؤساء العالم العربي الإسلامي فوضوا أمرهم للولايات المتحدة الأمريكية لتحل قضاياهم في (فلسطين والسودان) وان عليهم السمع والطاعة لأمريكا فالإمام يطاع ولكنهم لا يلزمون أمريكا بان تعدل .
لقد أوردت أمريكا المسلمين في كل بقاع الأرض موارد الذل والهوان لأنهم اعرضوا عن اتباع المهدي المنتظر الذي حضر .
عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسـول الله صلـى الله عليه وسلم: }يصيب الناس بلاء شديد حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلاً من عترتي اهل بيتي يملأ الارض قسطـاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً { المصدر : عقد الدرر – حديث رقم 10 ص 73 . فهاهي امريكا (الدجال) وقد تمددت في طول الدنيا وعرضها براً وبحراً وجواً بحثاً عن الاصوليين المسلمين في كل انحاء المعمورة، من الفلبين الي امريكا نفسها مروراً بكشمير وافغانستان واليمن والصومال والسودان والجزائر وفلسطين ، حتى وصلت أوربا بحثاً عن المسلمين وتجاوزت ذلك بان فرضت رقابتها علي البيت الحرام والبلد الآمن (مكة) وجاءت بجنودها مقنعين لإخراس السنة الحجيج عن مجازر الأمريكيين في أفغانستان ودعمهم المعلن وتحريضهم لليهود علي ابادة الفلسطينيين والمخرج بيدكم، يقول تعالي: } إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ { الرعد الآية 11. فالمهدي هو الذي ينكس اعلام اليهود والامريكان ويعز الاسلام والمسلمين وهذا هو السبب الموجب للاهتمام بالمهدي .
وسبب آخر عقائدي أخروي. فمعرفة الله لاتتم ولا تصح عبادته الا بمعرفة المهدي واتباعه قال ابن قضيب ألبان : ( قال لي – أي الله سبحانه وتعالي – اهل النيابة هم الخلفاء من أولاد آدم أبدال الأنبياء ، بهم يهتدي الي وبهم اتعرف الي خلقي ). المصدر : الانسان الكامل في الاسلام – د. عبد الرحمن بدوي ص 160.
وقال صاحب الياقوته الفريدة:
فمعرفة المولي بمعرفة النبي * ومعرفة النبي بعرفان قدوة
المصدر : الدرة الخريدة ج3 ص 221.
فلا يعرف الله الا بمعرفة النبي ولا تتم معرفة الله ورسوله إلا باتباع امام الوقت في كل زمان قال صلي الله عليه وسلم : }النجوم امان لاهل الارض من الغرق واهل بيتي امان لامتي من الاختلاف فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفـوا فكانوا حزب ابليس{ المصدر:مستدرك المراجعات – لحسين الراضي : حديث رقم 41 ص 25. لقد اختلفت الامة واستخف الناس بالدين فضعف عندهم بادبارهم عنه فخرج فيهم الدجال .
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : } يخرج الدجال فـي خفة من الدين وادبار من العلم{ المصدر: التصريح بما تواتر في نزول المسيح حديث رقم 31 ص 192 .
وعـن ابي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : } ان الأعور الدجال مسيح الضلالة يخرج من قبل المشرق في زمان اختلاف من الناس وفرقة{ المصدر: التصريح – حديث رقم 24- ص 177.
لقد كان الحديثان السابقان لسان حال هذه الأمة فخرج الدجال من غضبة أحداث 11 سبتمبر 2001م وجاء من قبل المشرق بعد ان قضي علي حكومة طالبان الإسلامية واسـر مجاهدي الـقاعدة وجاء الي جزيرة العرب من قبل المشـرق (أفغانستان) اذ بعد القضاء علي طالبان توجه الي العالم العربي الإسلامي من اتجاه الشرق .
قالت حفصة : ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : } انما يخرج من غضبة يغضبها { المصدر : التذكرة للقرطبي ص 554. فقد خرجت جيوش جورج بوش الابن بسبب غضبه علي المسلمين من جراء احداث 11 سبتمبر 2001م وغزا افغانستان وعاث في الارض فساداً وتدميراً وفي المسلمين قتلاً واسراً وتشريداً وزحف علي ديار المسلمين وأعلنها حرباً صليبية ضد الاسلام والمسلمين في كل مكان بدعم من اللوبي اليهودي تحقيقاً لما جاء في السنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلـم: }يكون للمسلمين ثلاثة أمصار، مصر بملتقى البحرين، ومصر بالحيرة، ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس ومع الدجال سبعون الفاً عليهم السيجان واكثر تبعه اليهود والنساء { المصدر : التصريح حديث رقم 16 ص 162 – 163. فهاهو الدجال قد خرج ومن لم يتخذني إماما سيتخذ الدجال إماما ومن لم يتبعني يتبع الدجال ولم ولن يسلط علي اليهود والأمريكان أحد غيري .
القسم الأول
المهدي الأصولي عند العلماء الأحبار
يكاد يتفق كل أصحاب الملل والاديان في انتظار ظهور او قيام شخصية خارقة للمألوف وخارجة عن قانون الطبيعة البشرية العادية تظهر في زمن تعم فيه الفوضي وينفرط عقد النظام ويختل ميزان العدالة بظهور جبار في الارض ينصب نفسه سيداً علي العالم لا يسأل عما يفعل ويتصرف في شئون الخلق كأنه الخالق الرازق باستحواذه علي مصادر الرزق فاشتقت له أسماء وصفات فسمي (الدجال) لكذبه وتزييفه للحقائق وقلبه لمعايير العدالة لتتمشي مع مصالحه فيتخذ الحق باطلاً والباطل حقاً مستخدماً قوته التي لا تقهر في قهر الضعفاء ويرجع بالانسانية القهقري الي قانون الغاب ولذلك سمي بــ(الوحش) فيملأ الدنيا ظلماً وجوراً وفي مقابل ذلك يخرج رجل خارق بالقوة الروحية الربانية ويقهر قوي الدجال الوحش المادية ويقضي عليه ويهزم اتباعه ويقيم ميزان العدالة فيملأ الدنيا عدلاً واشتقت لهذه الشخصية أسماء وصفات منها (المهدي والقائم والإنسان الكامل والمنقذ والمخلص وخليفة الله) .
وبمراجعة كتب الاديان المختلفة يخلص الدارس الي نتيجة واحدة هي ان هذا الشخص المذكور في كل هذه الاديان علي اختلافاتها هو المسيح المهدي المنتظر عند اليهود والنصاري والمسلمين والديانات الاخري، ولكن كل ملة تعتقد بقيامه علي دينها ولما كان الاسلام آخر الاديـان السماويـة وان كتابـه المنـزل (القرآن) هو الكتاب الوحيد الذي لايزال الناس يتداولونه بلغته التي نزل بها ولم يلحقه تحريف بسبب الترجمة فهو المعتمد – أي القرآن – والسنة النبوية والاثار لأنها شارحة للقرآن ، والقرآن هوالجسر الذي يربط هذه الامة بتشريع الامم السابقة قال تعالي : } شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ.. {الشورى 13.
وأمر الله نبيه في القرآن بالاهتداء والإقتداء بالأنبياء السابقين في المسائل العقائدية قال تعالي: } أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ.. { الأنعام 89/90 .
أما المسائل الفرعية، فكل دين له شرعه الخاص به المميز له عن ما سواه قال تعالي: } وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجـًا وَلَوْ شـَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً.. { المائدة 48 .
فالامم متفقه في العقائد ومختلفه في المناسك والشعائر قال تعالي: } قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا.. { البقرة 136-137 .
ولما كان القرآن خلاصة الكتب المنزله ، فان مايثبت في القرآن يكون له جذوراً في باقي الأديان، يقول تعالي: } وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ { الشعراء 196-197. ان الشخصية المتداول ذكرها في كل الأديان هي ذات المسيح عيسي ابن مريم المهدي المنتظر في هذه الأمة وايضاً عند كل الملل، بدليل قوله تعالي: } وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ { النساء 164 .
جاء بهامش (المسيح الدجال) لسعيد أيوب ص299
(يقول عباد (بوذا) غن بوذا ولد من عذراء وكان الشيطان يتكلم معه فقال بوذا ابتعد عني وتعمد بوذا بالماء القدس ، وعندما مات بوذا ودفن شق قبره وعاد للحياة وصعد الى السماء . وسيعود الى الارض زهز الذي سيحاسب الناس يوم القيامة وبوذا لا أول ل ولا نهاية لانه خالد وأوصى بوذا اتباعه بالشفقة وان بوذا هو الأبن الوحيد وانه تجسّد التابوت وقدم نفسه ذبيحة ليكفر عن ذنوب البشر ومن ثم يسميه اتباعه المسيح والمخلص والابن)
المصدر : مقارنة الأديان / د.احمد شلبي ص180 .
فالتحريف سنة لازمت الامم بعد الانبياء من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا) مريم الآية 59. لازمت هذه الامة بعد وفاة النبي عليه السلام ، قال تعالى (وما محمد الا رسول قد من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) آل عمران الاية 144. وهنا تظهر أهمية المهدي لتصحيح الامة باحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم بعد اندثارها ولا يعني اندثارها ذهاب نصوص الكتاب والسنة بل للجهل بمقاصد تشريع القرآن والسنة أورد القرطبي في التذكرة باب ذهاب العلم :
عن ابي الدرداء : قال كنا قعوداً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره الى السماء ثم قال : (هذا أوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا على شيئ منه فقال زياد بن لبيد الانصاري : كيف يختلس منا ونحن قد قرانا القرآن فوالله لنقرؤه ولنقرئه نسائنا وأبنائنا فقال : (ثكلتك أمك يا زياد ان كنت لاعدك من فقها المدينة ، هذه التوراة والانجيل عند اليهود والنصارى فما تغني عنهم) رواه ابن ماجة .
ففي هذه النشرة، قصدت ان اجلي الحقيقة لاهل الاسلام خاصة وازيل اللبس الذي أشكل علي الأمة وكان السبب الجوهري في تفرقها الي سنة وشيعة وانقسام السنة فيما بينهم، بين منكر لحقيقة المهدي ومصدق بها وانقسام السنة في التفريق بين المهدي وعيسي وانقسام الشيعة فيما بينها في شخصية المهدي البيتي المنتظر .
وعندما اثبت بالبرهان ان المهدي البيتي العلوي هو عيسى ابن مريم سوف تتوحد كلمة طوائف الامة بازالة سبب الشقاق ، وتختفي كلمتا شيعي وسني وهي الخطوة الاولي لتوحيد الملل كلها لتكون امتكم امة واحدة تعبد رباً واحداً احداً بدءاً بالامة الاسلامية ومروراً بالنصرانية واليهودية وانتهاءاً بالمانوية والزرادتشية والهندوسية والبوذية وجميع الاديان الاخري التي ورد اسمها مجملاً في آية النساء : } وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ { تحقيقاً للاية : } إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ {ال عمـران 19. وقولـه تعالـــي: } وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلـَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ { آل عمران 85 .
وقد اخترت لهذا الطرح كتباً ذات اختصاص في هذا الشأن هي:
1- المهدي المنتظر في ضؤ الاحاديث والاثار الصحيحة واقوال العلماء وآراء الفرق المختلفة . للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي – المجلد الاول الطبعه الاولي 1420هـ – 1999م .
2- الموسوعه في احاديث المهدي الضعيفة والموضوعة للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي – المجلد الثاني الطبعه الاولي 1420هـ/1999م .
3- عقد الدرر في اخبار المنتظر وهو المهدي عليه السلام للشيخ العالم العلامة يوسف بن يحيى بن عبد العزيز المقدسي الشافعي السلمي. حققه وراجع نصوصه وعلق عليه وخرج احاديثه الشيخ مهيب بن صالح بن عبد الرحمن البوريني – الطبعة الثانية 1410هـ/1989م .
4- المراجعات – للامام عبد الحسين شرف الدين الموسوي قدس الله سره، تحقيق وتعليق حسين الراضي الطبعة الثانية : بيروت 1402هـ/1982م .
5- التصريح بما تواتر في نزول المسيح، لامام العصر المحدث الكبير محمد انورشاه الكشميري الهندي – رتبه تلميذه العلامه المحقق البارع محمد شفيع مفتي باكستان حفظه الله تعالي. حققه وراجع نصوصه وعلق عليه : عبد الفتاح ابو غدة الطبعة الثالثه : بيروت 1401هـ /1981م .
6- الانسان الكامل في الاسلام للدكتور عبد الرحمن بدوي – الطبعة الثانية – مايو – ايار 1976م .
7- عنقاء مغرب في ختم الاولياء وشمس المغرب لمحي الدين ابن عربي (560-638هـ) .
8- تفسير القرآن الكريم لمحي الدين ابن عربي – طبعة دار اليقظة العربية – بيروت 1968.
9- بغية المستفيد في شرح منية المريد تأليف محمد العربي بن السائح .
10- الفرقة الناجية والطائفة المنصورة على ضوء الكتاب والسنة تأليف محمد بن جميل زينو – الطبعة السابعة .
11- مصادر اخرى .
فصل:
قائم الشيـعة
لما كنت قد فصلت هذا الميلاد بادلة القرآن والسنة في نشرات
هذه سبيلى – المنقذ من الفتن - الحجة البالغة – القدس ومعركة مصير الاديان) فاني سوف اوجز ذلك هنا في عرض سريع للتذكير .فعيسي ابن مريم رفع الي الله ، وليس الي السماء قال تعالى :} وَرَافِعُكَ إِلَيَّ { آل عمران الآية55. وقال : } بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ { النساء الآية 158. وانه لم يكن خالـداً لقولـه تعالـي: } وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ { الأنبياء الآية . فعيسي بشر وقبل الرسول صلي الله عليه وسلم ففى الآية نفي لبقائه بشراً بجسمه والبقاء لروحه وهذا مما سهل نزولها في الارحام وميلاده مرة ثانية في آل البيت لقوله تعالي: } وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا { آل عمران الآية 46 . هذه الاية دليل قاطع علي ميلاد عيسي ابن مريم ثانية في هذه الامة فالكهولة هي العمر ما بين 40-50 سنة والشيخوخة بعد ذلك فلو بقي عيسي بجسده الذي رفع به لاستخدم القرآن في عودته كلمـة (شيخاً) بدلاً من } َكَهْلًا { فهذا عام 2002 من الميلاد الاول فيحتاج عيسي ابن مريم الي ميلاد ثانٍ ليكلم الناس كهلاً .
فيكون عيسي ابن مريم المولود في آل البيت هو امام السنة المنتظر وهوايضاً إمام الشيعة المنتظر كما اسلفت فان الشيعة يحومون حول هذه الحقيقة – حقيقة عيسي ابن مريم – وهو المهدي البيتي عندهم ولبيان هذا الامر، نستعرض اراء الشيعة في هذا الصدد نقلاً عن كتاب المهدي المنتظر في ضؤ الاحاديث والاثار الصحيحة للدكتور عبد العليم عبد العظيم البستوي واتدخل بالشرح والتوضيح اذا لزم الامر .
قال الدكتور عبد العليم : (( ولقد لخص (جولد زَيْهَر) هذه الفرق في كتابه (العقيدة والشريعه في الاسلام) فقال
والرجعه احدي العناصر الجوهرية في نظرية الإمامة عند كافة فروع الشيعة) ويعتقد كل فرع منها بخلوده وعودته الي الظهور في المستقبل مهدياً )) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 61 . التعليق :
هذا الاعتقاد ينطبق تماماً علي عودة عيسي ابن مريم عند السنة ولما ثبت بالنص القرآني ميلاد عيسي ابن مريم ثانية في آل البيت ، فلا سبب يدعو الشيعة الي انكار ان عيسي ابن مريم هو امامهم من آل البيت الذي ينتظرون رجعته بعد غيبته مهدياً وهو قائم اهل البيت وليس محمد بن الحسن العسكري المختلف فيه اصلا حتى بين الشيعة انفسهم ، ولمزيد من الايضاح عن عقيدة الشيعة في الرجعة اورد ما ذكره الدكتور عبد العليم قال:
السبائية : (( هم اتباع عبد الله ابن سبأ اليهودي وقد تقدم انه كان يدعي رجعة علي ابن ابي طالب وقد قيل لابن سبأ ان علياً قد قتل ، فقال
ان جئتمونا بدماغه في صرة لم نصدق بموته لا يموت حتي ينزل من السماء، ويملك الارض بحذافيرها) وتري هذه الفرقة ان علياً هو المهدي المنتظر دون غيره، (وانه يرجع الي الدنيا قبـل يوم القيامه فيملأ الدنيا عدلاً كما ملئت جوراً ) )) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 64. تعليق :
ان اوصاف هذه الرجعه المتصف بها علي كرم الله وجهه ، عند الشيعة تطابق تماماً رجعة عيسي ابن مريم عند السنيين فقد روي الحسن مرسلاً قال رسول الله صلي الله عليه وسلـم لليهـود } إن عيسي لم يمت وانه راجع اليكم قبل يوم القيامة { ذكره ابن كثير في تفسير سورة آل عمران وسورة النساء .
الكسائية : ( وقد اتفقت فرق الكسائية كلها علي إمامة ابن الحنفية في حياته ولكن بعدما مات ،اقر قوم منهم بموته وحولوا الإمامة إلى غيره علي خلاف كثير فيهم . وقال قوم اخرون : انه حي ولم يمت وانه في جبل رضوي وعنده عين من الماء وعين من العسل ، وياتيه رزقه غدواً وعشياً ، تحدثه الملائكة وعن يمينه أسد وعن يساره نمر، يحفظانه من اعدائه الي وقت خروجه . وانه صاحب الزمان يخرج ويقتل الدجال ويهدي الناس من الضلاله ويصلح الارض بعد فسادها ولم يمت ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً) المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص 66/67 .
تعليق :
قوله ويقتل الدجال ، لاينطبق الا علي عيسي ابن مريم لقوله صلي الله عليه وسلم: }لم يسلـط علي قتل الدجال إلا عيسي ابن مريم {. التصريح حديث رقم 28 ص182 .
الجارودية : ( وهم فرع من الزيدية – والجارودية هم اتباع ابي الجارود زياد بن زياد وقد اختلفوا في انتظار مهديهم ورجعته فمنهم من لم يعين احداً بالانتظار وقال : كل من شهر سيفه ودعا الي دينه من ولد الحسن او الحسين ومنهم من ينتظر محمد بن عبد الله ، النفس الزكية وكان محمد بن عبد الله النفس الزكية قد بايعه جماعة من اهل الحجاز في اواخر دولة مروان الحمار بالخلافة قال ابن كثير: تلقب بالمهدي طمعاً ان يكون هو المذكور في الاحاديث فلم يكن به ولا تم له مارجاه ولا تمناه "فإنا لله" لقد قتل محمد بن عبد الله، ولكن الجارودية اختلفوا في موته فقالت جماعه منهم: انه قد مات، وساقوا الامامه الي غيره وقال اخرون: انه حي لم يقتل ولا مات ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً ويزعمون انه هو المهدي المنتظر، الذي يخرج فيملك الارض. وقول هولاء فيه، كقول المحمدية من الامامية فهم ايضاً ينتظرون محمد بن عبد الله هذا ويشترك معهم ايضاً المغيرية من الرافضية من اتباع المغير بن سعيد وهم ايضاً ينتظرون رجعة محمد النفس الزكية ويزعمون انه هو المهدي وانه حي مقيم بجبال ناحية الحاجز وانه لايزال مقيماً هناك الي اوان خروجه. وطائفه اخري من الجارودية تنتظر يحيى بن عمر بن يحيى ابن الحسين بن زيد بن علي – وقد خرج بالكوفة ايام المستعين فوجه اليه محمد بن عبد الله بن طاهر ابن عمه الحسين بن اسماعيل، فقتل يحيى بن عمه، وذلك في سنة 248هـ او 250هـ . فقالت الطائفه المذكورة ان يحيى بن عمر هذا حي لم يقتل ولا مات ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً ومنهم من ساق الامامه الي محمد بن القاسم بن علي وكان بالطائف ايام المعتصم، فسجن في احدي قباب قصره فهرب من سجنه فاختلف فيه الناس، فقيل انه اختفي الي ان توفي وقيل عاش الي ايام المتوكل فحبس ومات في حبسه ولكن زعم كثير من الجارودية انه حي لم يمت ولا قتل ولا يموت حتي يملأ الارض عدلاً كما ملئت جوراً وانـه مهـدي هذه الامة )المهدي المنتظر في ضوء الأحاديث والآثار الصحيحة المجلد الأول ص 69-73.
تعليق :
اختلاف الشيعة في موت ائمتهم يطابق اختلاف اليهود في عيسي يقول تعالي: } وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ..{ النساء 157 .
الإمامية: (ويدعون الإمامية لزعمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نص علي إمامة علي رضي الله عنه نصاً ظاهراً ويقيناً صادقاً – وقد اختلفوا فرقاً كثيرة جداً ، حتي قال بعضهم ان نيفاً وسبعين فرقة من الفرق المذكورة في الخبر هي في الشيعة خاصة ومن عداهم فهو خارج عن الامة وذكر عبد القاهر البغدادي منهم خمس عشرة فرقة وساذكر بعضهم هنا، وهم من عَرفَّتَ لهم مهدياً خاصاً ينتظرون رجعته ويدعون غيبته :
1- الكاملية: وهم يقولون برجعة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه.
2- المحمدية: وهم ينتظرون محمد بن عبد الله النفس الزكية ويزعمون انه في جبـل حاجز من ناحية نجد، الي ان يؤمر بالخروج فيخرج ويملك الارض .
3- الباقرية : وهم ينتظرون محمد الباقر ويزعمون انه هو المهدي المنتظر روي المحاملي في (آماله) عنه انه قال : (يزعمون اني انا المهدي واني الي اجلي ادني مني الي مايدعون) .
4- الناووسية : اتباع رجل من اهل البصرة كان ينتسب الي ناووس بها – وقيل نسبوا الي قرية ناوسا – وهم ينتظرون جعفر الصادق ويزعمون أنه لم يمت وأنه هو المهدي المنتظر.
5- الشميطية: اتباع يحيى بن ابي شميط ، وقد صدقوا بموت جعفر وأداروا الإمامة وزعموا ان المنتظر من ولده .
6- الاسماعيلية: قالوا ان الامام بعد جعفر هو ابنه اسماعيل وقد مات اسماعيل هذا في حياة والده ولكن طائفة منهم قالت انه لم يمت ولا يموت حتي يملك، انما اظهر موته "تقيه" من خلفاء بني العباس فهم ينتظرون رجعته .
7- المباركية: وهم فرقة من الاسماعيلية أقروا بموت اسماعيل وجعلوا الامامة بعده لابنه محمد بن اسماعيل بن جعفر ، وقالوا برجعته وغيبته .
8- القرامطه: وقد ذكر الاشعري في (المقالات والملطي في التنبيه والرد) انهم فرقة من الامامية اتباع قرمط ظهروا سنة 281هـ في خلافة المعتصم بالله وهم ينتظرون ايضاً محمد بن اسماعيل بن جعفر وزعموا انه حي الي اليوم ولم يمت ولا يموت حتي يملك الارض وانه هو المهدي الذي تقدمت البشارة به ،واحتجوا في ذلك بروايات رووها عن اسلافهم يخبرون فيها ان سابع الائمة قائمهم .
9- الموسوية: قالوا ان الامام بعد جعفر هو ابنه موسي ابن جعفر وزعموا انه حي لم يمت ولا يموت حتي يملك شرق الارض وغربها وحتي يملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً .
10- الاثناعشرية:وهي اشهر فرق الامامية الموجودة في هذه الايام ويسمون(القطعية) ايضاً لانهم قطعوا بموت موسي بن جعفر قال ابن حزم: وهم جمهور الشيعه ومنهم المتكلمون والنظارون والعدد العظيم . وهم يقولون باثني عشر امام وهم : علي ثم ابنه الحسن ثم اخوه الحسين ثم علي زين العابدين ثم ولده محمد الباقر ثم ولده جعفر الصادق ثم ولده موسي الكاظم ثم علي الرضا ثم محمد التقي ثم علي النقي ثم الحسن العسكري ثم ولده المزعوم محمد . ويزعمون ان للحسن العسكري ولداً سماه محمداً واختفي هذا الولد خوفاً من حكام عصره في سرداب دار ابيه وسيخرج فيملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً وهو المهدي المنتظر عندهم. المهدي المنتظر في ضوء الاحاديث والاثار الصحيحة المجلد الاول ص73-77 .
تعليق :
كل من تدبر وتبصر في مذاهب الشيعة من خلال عرض هذا الكتاب يعلم يقيناً أن الشيعة إنما يبحثون عن رجعة عيسي ابن مريم بميلاده الثاني في هذه الأمة في آل البيت فلو كانوا يعلمون ذلك لما تردوا بعقولهم الى هذا الاعتقاد في رجعة من مات من أئمتهم بما يجافي سنة الحياة ويخالف قوله تعالى : } وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ { الأنبياء 95. والهلاك يعني الموت قال صلى الله عليه وسلم : } كلما هلك نبي خلفه نبي { وان عيسى لم يمت وهو سبب رجعته.
فصل :
قائم أهل البيت هو عيسى ابن مريم
لمعرفة عقيدة الشيعة والسنيين ( الصوفية والأصوليين ) لابد من معرفة الأصول التي يستمدون منها معارفهم وهي القرآن وأحاديث الرسول صلي الله عليه وسلم .
1) القرآن : نزل بلغة بيانية قال تعالي: } حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ { الزخرف الآية 1-2 وانزل علي قلب الرسول صلي الله عليه وسلم بلغة البيان وأمر الله رسوله ان يبلغه بهذا البيان قال تعالي: } وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ { الشعراء 192-195.
2) احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم : وجاءت كذلك باسلوب بياني قال تعالي }وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ{ النحل 64
والبيان هو الجمع بين التصريح والتلميح واللحن والتعريض والتشبيه والتمثيل باسلوب بلاغي رائع وجامع لكل فنون اللغة العربية الفصحي. واسلوب البيان هو الذي أعطي القرآن المحصور في المصحف، من سـورة الناس الي ســورة البقرة والفاتحة والذي يمكن أن يكتب (بلتر) من المداد وبقلم بوص لا يتعدي الفص او الفصـين الذي اتم الله كلماته بموجب قوله تعالي: } وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ { الأنعام 115. اعطي الاسلوب البياني هذه الكلمات المعدودة والمحصورة سعة من العلم حتي قال تعالي: } وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ { لقمان 27. وقــال تعــالي : } قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا{ الكهف 109.
وهذا الاسلوب البياني هو الذي طبع القرآن بطابع قوله تعالي: } اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعـِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ { الزمر 23. متشابهاً مثاني يعني ان احكامه تنطبق علي الاحداث ومثيلاتها فجاء تعريف القرآن للاشخاص المعنيين باسلوب بياني، فقال } يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ { الرحمن
» معلومات عن محافظة الفيوم والعائلات التى توجد بها
» فيروس سى من الالف الى الياء
» النقرس اسبابه وطرق علاجه
» التعايش مع خشونة الركبه
» غسل الأسنان جيداً يحمي من الإصابة بالجلطة
» كسور الفقرات الانضغاطيه
» امراض القلب عند النساء
» كيفية الجلوس الصحيحه لتفادى الام الظهر